简介：

　　北大教授出书称孔子是“丧家狗”，“他是个堂吉诃德”。

　　大学者李零带你走进孔子内心，走进真实而精彩的论语世界。孔子不是圣，只是人，一个出身卑贱，却以古代贵族（真君子）为立身标准的人；一个好古敏求，学而不厌、诲人不倦，传递古代文化，教人阅读经典的人；一个有道德学问，却无权无势，敢于批评当世权贵的人；一个四处游说，替统治者操心，拼命劝他们改邪归正的人；一个古道热肠，梦想恢复周公之治，安定天下百姓的人。他很牺惶，也很无奈，唇焦口燥，颠沛流离，像条无家可归的流浪狗。读他的书，既不捧，也不摔，恰如其分地讲，他是个堂吉诃德。

作者：

　　李零，男，祖籍山西武乡县。1948年6月12日生于河北邢台市，从小在北京长大。中学毕业后，曾在山西和内蒙插队7年。1975年底回到北京。1977年入中国社会科学院考古研究所参加金文资料的整理和研究。1979年入中国社会科学院研究生院考古系，师从张政烺先生作殷周铜器研究。1982年毕业，获历史学硕士学位。1982-1983年在中国社会科学院考古研究所沣系西队从事考古发掘。1983-1985年在中国社会科学院农业经济研究所从事先秦土地制度史的研究。1985年至现在任教于北京大学中文系，现为北京大学中文系教授。

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　　月余之前，毛豆在我的博客留言告知李零解读《论语》的新书即将面世，当时我正在读他的《兵以诈立——我读<孙子>》，看到《丧家狗》的书名，再想到李零在《兵以诈立》的序言里极力推崇孙子和老子，借李泽厚和何炳棣之口，说“中国的智慧是孙子的遗产”，又说黑格尔看不上《论语》，嫌它没点哲学的味道，贬抑之情溢于言表。现在轮到他讲孔子，真不知会卖什么药，感觉着会给当下沸腾的“论语热”泼泼冷水吧。

　　书的装帧印刷质量比较差，价格却很贵，48元，幸好可以打六五折。买书的当天，在当当做编辑的朋友就发短信，极力推荐这本新书，那天他还参加了北京的新书研讨会，李零、吴思、刘苏里等一并参加。昨天再看万圣的销售榜，《丧家狗》一冲登顶，不可小觑。

　　书还没有读完，主要是看了序言和总结发挥的部分，释读内容不急着读，以前看过杨伯峻和李泽厚的版本。但草草一翻，还是能看出李零的释读力度很大，内容充实，解释详尽，和《兵以诈立》相似，相关背景资料相当丰富，加之是讲义，口语化，读着顺畅，虽然是严谨的学术著作，但普及也丝毫没有问题。

　　封面上印着一句话：“任何怀抱理想，在现实世界找不到精神家园的人，都是丧家狗”。“丧家之狗”是郑人眼中孔子的凄惶狼狈之相，孔子闻之不但不愠，反而欣然笑曰：“然哉！然哉！”，自嘲背后弥漫着无奈凄凉。李零说他读《论语》，会感觉到孔子的孤独，一辈子没有做成想做的事情，眼睁睁看着世道人心一点点败落，礼崩乐坏。然而，孔子一生都践行上古圣者的诲言，做一个遗世的贵族，他寂寞但不沮丧，失意却从不自我怀疑，李零说孔子没有后人那种虚伪劲儿，是个真君子！

　　现在论语很热，李零有点不以为然，因为他经历过孔子的浮沉，每到社会一有大变革，这位老祖宗就被推到前台，裹胁到舆论的风口浪尖之上，一会踩一会捧，刚才还是封建文化的余孽，现在就成了拯救中华民族的利器，看多了，也就习惯了。少有人关心孔子的真正想法，他只是被人们一再的重塑。现在的“论语热”不过还是沉渣泛起罢了。所以，李零说他喜欢活着的、真的孔子，不喜欢死了的、假的孔子，要了解孔子，就要读原典，不要被间接的篡改的“人造孔子”迷惑，不能赶时髦瞎起哄。把孔子和《论语》“去偶像化”、“去经典化”，才是我们对待传统的科学态度。

　　于丹的书我没有看过，不敢妄加臧否，但她被塑造成普及传统的文化英雄就有点过分，有些知识分子站出来批评，也没有说到点子上，给人的感觉是在争夺文化的解释权，有点酸葡萄的心理，庸俗化了。但大多数学者都是沉默的，他们的沉默可能是不屑，可能是无奈，也可能可能冷漠。我觉得最好的方法就是，如果觉得于丹讲得不好不对，你也出来讲，是真理就不能让一种声音霸占着，过分揪着于丹的错误也没有什么大意义，道理讲出层次才能深入进去。