简介 ：

　　本书由几十个有机连贯的“狼故事”一气呵成，情节紧张激烈而又新奇神秘。读者可从书中每一篇章、每个细节中攫取强烈的阅读快感，令人欲罢不能。那些精灵一般的蒙古草原狼随时从书中呼啸而出：狼的每一次侦察、布阵、伏击、奇袭的高超战术;狼对气象、地形的巧妙利用；狼的视死如归和不屈不挠；狼族中的友爱亲情；狼与草原万物的关系；倔强可爱的小狼在失去自由后艰难的成长过程――无不使我们联想到人类，进而思考人类历史中那些迄今县置未解的一个个疑问：当年区区十几万蒙古骑兵为什么能够横扫欧亚大陆？中华民族今日辽阔疆土由来的深层原因？历史上究竟是华夏文明征服了游牧民族，还是游牧民族一次次为汉民族输血才使中华文明得以延续？为什么中国马背上的民族，从古至今不崇拜马图腾而信奉狼图腾？中华文明从未中断的原因，是否在于中国还存在着一个从未中断的狼图腾文化？于是，我们不能不追思遥想，不能不面对我们曾经辉煌也曾经破碎的山河和历史发出叩问：我们口口声声自诩是炎黄子孙，可知“龙图腾”极有可能是从游牧民族的“狼图腾”演变而来？华厦民族的“龙图腾崇拜”，是否将从此揭秘？我们究竟是龙的传人还是狼的传人？

作者简介 ：

　　58岁。北京人。北京某大学研究人员。主业：政治经济学，偏重政治学方面。

　　

　　1967年自愿赴内蒙古额仑草原插队。1978年返城。1979年考入社科院研究生院。

　　

　　作品《狼图腾》：1971年起腹稿于内蒙古锡盟东乌珠穆沁草原。1997年初稿于北京。2003年岁末定稿于北京。2004年4月出版。

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　　强忍着将这书丢进垃圾堆的恶毒想法看完了这本卖得很火而且两个以上的人向我推荐说这书相当不错的《狼图腾》，其间我采用了各种不同的阅读姿势让自己耐心地看完：有盘腿打坐式，有卧佛式，有马桶上的骑马蹲裆式，就差没有拿大顶了。为的是压制我心头不断涌起的疑问，这书写的是文革期间的事吗？

　　

　　这是一本描写文革期间四个北京知识青年到草原生活经历的小说，结合作者的介绍来看还是一本自传体的小说，描写草原风情民俗的篇章看起来还算新鲜，但实在让我无法忍受的却是这书通篇描述这四个知青在上世纪五六十年代就如何强烈地思考环境保护、可持续发展、文化比较，以及这些思考得出的结论，这些结论跨越了五十几年的时间，成为今天各国政府和各国人民共同的但即便是今天都还不强大的共识。

　　

　　全书35章（不包括尾声和最后的“理性探掘”），每章的大概结构都是这样的：一段故事，然后是主人公——陈阵、杨克、张继原，还有高建中，这最后一位思考的深度和广度都不及前面仨——有感而发，发感慨的范围有：农耕和游牧不同生产方式的优劣比较、不同生产方式生存方式对民族性（我没有用错词，书里头屡屡用到的就是“民族性”这个词）成因的影响等等，无一例外地，这些思考最终都落实到书中所提到的华夏农耕民族和匈奴游牧民族的民族性的优劣比较。

　　

　　引用一些：

　　

　　“……杨克反驳说：可中国人绝大多数是农民，或者就是农民出身，汉人具有比不锈钢还顽固不化的小农意识，他们要是到了草原，不把狼皮扒光了才怪了呢。中国汉族是农耕民族，食草民族，从骨子里就怕狼恨狼，怎么会崇拜狼图腾呢？中国汉人崇拜的是主管农业命脉的龙王爷——龙图腾，只能顶礼膜拜，诚惶诚恐，逆来顺受。哪敢像蒙古人那样学狼、护狼、拜狼又杀狼。人家的图腾才真能对他们的民族精神和性格，直接产生龙腾狼跃的振奋作用。农耕民族与游牧民族的民族性格，差别太大了。过去淹在汉人的汪洋大海还没什么感觉，可是一到草原上，咱们农耕民族身上的劣根性全被比较出来了。你别看我爸是大教授，其实我爸的爷爷、我妈的姥姥全是农民……

　　

　　　　陈阵接过话来说：尤其在古代，人口几乎只有汉族百分之一的蒙古民族，对世界产生的震撼和影响却远远超过汉族。直到现在，中国汉族仍被西方称为蒙古人种，汉人自己也接受了这个名称。可是，当秦汉统一中国的时候，蒙古民族的祖先连蒙古这个名字还没有呢，我真为汉族感到难受。中国人就喜欢筑起长城这个大圈墙，自吹自擂，自视为世界的中央之国，中央帝国。可是在古代西方人的眼里，中国只不过是个“丝国”、“瓷国”、“茶国”，甚至俄罗斯人一直认为历史上那个小小的契丹就是中国，至今不改，还管中国叫“契达依”。……”

　　 ——第3章

　　

　　“……陈阵一时陷入了沉思。千万年来，游牧和游猎的草原人和草原狼，在魂归腾格里时，从不留坟墓碑石，更不留地宫陵寝。人和狼在草原生过，活过、战过、死过。来时草原怎样，去时草原还是怎样。能摧毁几十个国家巨大城墙城堡和城市的草原勇士的生命，在草原上却轻于鸿毛。真让想在草原上考古挖掘的后来人伤透脑筋。而这种轻于鸿毛的草原生命，却是最尊重自然和上苍的生命，是比那些重于泰山的金字塔、秦皇陵、泰姬陵等巨大陵墓的主人，更能成为后人的楷模。草原人正是通过草原狼达到轻于鸿毛，最后完全回归于大自然的。他们彼此缺一不可，当肉体的生命消失后，终于与草原完全融为一体。……”

　　 ——第21章

　　

　　“……杨克暗想，这批流民的生存和破坏能力，真是非同小可。没有枪弹，可以做出弓箭；没有船，可以做出筏子。还会伪装，会长时间潜伏，能够首发命中。如果他们装备起枪支弹药拖拉机，指不定把草原毁成什么样子？他们祖辈原本都是牧民，但是被汉族的农耕文化征服和同化以后，居然变成了蒙古草原的敌人。千年来中国人常为自己可以同化异族的非凡能力而沾沾自喜，但是中国人只能同化比自己文化水平低的民族，而且同化出灾难性恶果的一面却从来闭口不提。杨克目睹恶果，看得心中滴血。……”

　　 ——第23章

　　

　　“……陈阵叹道：正是拦不住，心里才着急啊。中国儒家本质上是一个迎合农耕皇帝和小农的精神体系。皇帝是个大富农，而中国农民的一家之主是个小皇帝。“皇帝轮流做，明天到我家”。“水可载舟，又可覆舟”。谁不顺应农耕人口汪洋大海的潮流，谁就将被大水“覆舟”，遭灭顶之灾。农耕土壤，只出皇帝，不出共和。“水可载舟，又可覆舟”实际上是“农可载帝，又可覆帝”，载来覆去，还是皇帝。几千年来，中国人口一过剩就造反，杀减了人口，换了皇帝，再继续生，周而复始原地打转。虽然在农耕文明的上升阶段，君民上下齐心以农为本，是螺旋上升的进步力量，但一过巅峰，这种力量就成为螺旋下降，绞杀新生产关系萌芽的打草机……”

　　 ——第25章

　　

　　连两个知青掏养了一条狼崽搬家过程中狼崽晕车，作者也能思考出这样得结论：

　　

　　“……陈阵又突然猛醒，莫非英雄安泰和大地母亲盖娅的神话故事，就来源于狼？非常可能的是：具有游牧血统的雅利安希腊人，在早期游牧生活中也曾经养过小狼。他们在搬运小狼的时候，发现了小狼的这个令人不可思议和发人深省的弱点，从中得到了启发，因而创作了那个伟大的神话故事。而安泰和盖娅的神话故事的哲理，曾影响了多少东西方人的精神和信念啊，甚至联共（布）党史都把这个故事和哲理作为全书的结束语，以告诫全世界的共产党人不要脱离大地母亲——人民，否则，再强大无敌的党，也会被敌人掐死在半空。陈阵对联共党史那最后两页中的那个神话的教诲，早已熟记在心。……”——第33章

　　

　　作者显然是比较欣赏游牧民族的狼性，以至于弄出一个“狼图腾”来崇拜，不惜用了35章的篇幅来得出一个“万般皆下品，惟有狼崇高”的结论。最后还意犹未尽地折腾出一个“理性探掘”——小说里头不好引经据典，在最后大写论文就没有问题了。

　　

　　总之，书中的主要人物个个都是哲学家、环境学家、实践中的比较文化学家，思考来思考去的结论都是先知先觉，如果按照书中描述的时间，这些结论比联合国教科文组织的环境保护白皮书发表的时间还要早许多。这么一本用现代观点去解释或者说演绎当时情况“小说”，除了“事后诸葛亮”一词无以形容。

　　

　　无聊，白花我32大元，哼哼。

　　 原本以为自己根本就不会看这本书，让它静静躺在书店的一角和我没有任何关系。没想到他对这本书感兴趣，于是我也做了读这本书的尝试。

　　 不知不觉中，竟从晦涩变成了涓涓流畅，从坚持变成了依恋。一路上，狼身的皮毛和温度似乎都围在我的四周，让我感到阵阵温暖。书给我的感受，再一次的脱离了它的历史、它的倾向、它的色色型型的琢述，而化成了我身体和思维里的暖意。或许，我还是没有吸收什么，只是同样激起了的被留住了，漠然的还是被忽略和舍弃了。我的欣赏，嗬嗬，真的是一个很自我的过程。

　　 作者的认真，让我带着尊敬地记住了他的名字：姜戎。不过我还是不能完全寻到自己对于作者真正的感受了，因为扑面已经不可顾掩的来了好多种的评议。

　　 从内容的充实和紧凑上来看，这绝对绝对是一本好书。在一次次人狼大战的描写中，作者的思路清晰、语言条条有秩，那时快，说时也快，激战场面读起来流畅明了，不由得随之叫好，完全是一派理性简达的文字风格。群狼草场围剿黄羊和巴图白毛恶雪中护马两段情节给我的印象最深。狼围羊的这一段描写，是本书的风采初露，让我约摸体试出了这本书的力度。随后，作者在草原上体验到的粗犷而又谨实的生活经历、紧张而又烂漫的牧猎片断成了我阅读此书的重要乐趣点，文字的背后聚结了作者对于旧时实景沉厚的记忆和对于段落结构精心惟妙的整合，不由得佩服作者的逻辑和文笔。

　　 而在另一方面，在对毕利格老人和我们的主角小狼进行描述时，作者姜戎就变回了陈阵，此时的文落，则是完全的感性创作，不再需要整理、不再需要布局，文字顺着溢到笔尖的感情流出。毕利格老人在本书中的地位很高，他的背后就是公正庄严的滕格里。作者对老人的感情亦父亦师，满怀热爱和敬仰。这与他们同持保护草原生态的策略主张有着很大关系。利用自然的平衡来保护草原这一论题贯穿全书，也把作者和毕利格老人的心紧紧地连在一起了。至于小狼，如果说对毕利格老人的感情还来源于两人共同的草原情结和意识形态，还带有理性的因素的话，那么陈阵或者说是作者与小狼的人兽相处，对小狼无缘由无动机的关爱和怜惜，则是完全的来自于其内心深处最原始最本能的情感了。这往往最能打动我。作者对小狼的一颦一笑，每一个翻滚、每一次挣扎，每一寸皮毛、每一个眼神的描写，都凝结了正如作者所言的父爱，它触到了我心中，应该说是人类心中那块最柔软的地方，让我们的精神在那时刻成功地汇到了一起。我个人觉得这是本书的精华，或许这与本书意想表现的重大意义相比显得过于狭隘，但介于我的志短情长，体会之处竟在于此。所以，在小狼死去的时候，这本书确实应该完结了，同时提及的还有草原的毁灭和文中兵团等等人物的价值观的逐步丧失，这或许还暗示了现代社会的什么东西，然而这些于我却并不重要，我心中的这本书在小狼死的一刻，嘎然而止。

　　 书结束了，狼影还深深留在心中（嗬嗬，希望这与人的性别没有关系），作者成功地改变了我对于狼的感受，狼不再是童话故事里简单的平面形象，它像塞满了干草的狼皮一样，呼的变成了立体。圆滚滚，饱满生动。

　　 图腾二字在我的心中仍然还有超过狼的神圣，作者在书中对狼的神性的反复恭赏或许造成了我心理上的逆反（嗬嗬）。我仍相信狼的习性来自于自然的进化，它的种种聪敏仍是来自于本能，“本能”让我殷羡却往往激不起我的敬仰。所以图腾仍是精神，狼，是物体。

　　 感谢作者带给我们这样一本好书，难得在铅字速成的今天还有人为我们奉献出这样一部细致的力作。它让我们饕餮般分享了作者的人生经历，让我们美美的度过了一段实实生活中不能拥有的曼妙的草原生活，享受到了与狼知交的快乐。

[ 本帖最后由 匿名 于 5-8-2007 17:07 编辑 ]

　書的內容就不多多談論,裡面有兩個鏡頭是到現在仍然是瀝瀝在目,都是在篇未的部分,至於前面的也不是怎麼記得,可能是因為這本書沒有一氣呵成的原因吧...

　　這兩個情節分別是:

　　1,在外部牧民進駐蒙古草原後,兩大神槍參謀長都想來殺殺狼以解解悶氣,在一望無際的草原上兩輛吉普車追趕一只巨狼,引述裡面的描述

　　"两辆吉普终于把狼赶到了一面长长的大平坡上。这里没有山沟，没有山顶，没有坑洼，没有一切狼可利用的地形地貌。两辆吉普同时按喇叭，惊天动地，刺耳欲聋。巨狼跑得四肢痉挛，灵魂出窍。可怜的巨狼终于跑不快了，速度明显下降，跑得连白沫也吐不出来。两位司机无论怎样按喇叭，也吓不出狼的速度来了。

　　

　　　　包顺贵抓过徐参谋的枪，对准狼身的上方半尺，啪啪开了两枪，子弹几乎燎着狼毛。这种狼最畏惧的声音，把巨狼骨髓里的最后一点气力吓了出来。巨狼狂冲了半里路，跑得几乎喘破了肺泡。它突然停下，用最后的一丝力气，扭转身蹲坐下来，摆出最后一个姿态。

　　

　　　　两辆吉普刹在离巨狼三四米的地方。包顺贵抓着枪跳下车，站了几秒钟，见狼不动，便大着胆子，上了刺刀，端起枪慢慢朝狼走去。巨狼全身痉挛，目光散乱，瞳孔放大。包顺贵走近狼，狼竟然不动。他用枪口刺刀捅了捅狼嘴，狼还是不动。包顺贵大笑说：咱们已经把这条狼追傻了。说完伸出手掌，像摸狗一样地摸了摸巨狼的脑袋。这可能是千万年来蒙古草原上第一个在野外敢摸蹲坐姿态的活狼脑袋的人。巨狼仍是没有任何反应，当包顺贵再去摸狼耳朵的时候，巨狼像一尊千年石兽轰然倒地……"

　　

　　2,第二就是陳陣為了成全小狼而做下面的一幕:

　　"陈阵猛地站起，跑到蒙古包旁，悄悄抓起半截铁钎，然后转过身，又把铁钎藏到身后，大步朝小狼跑去。小狼仍然端坐着急促喘息，两条腿抖得更加厉害，眼看就要倒下。陈阵急忙转到小狼的身后，高举铁钎，用足全身的力气，朝小狼的后脑砸了下去。小狼没有发出一点声音，软软倒在地上，像一头真正的蒙古草原狼，硬挺到了最后一刻……"

　　

　　每每想到這兩個情景,無不義傳說中的狼崇敬起來....

　　

　　很值得一看的一本書,不過最好是一氣呵成啦...哈哈..Enjoy Reading..

[ 本帖最后由 匿名 于 5-8-2007 17:10 编辑 ]

　　前一段时间,我在七所的论坛上看到一句话：一流的人才在商界，二流的人才在政界，三流的人才搞学术。我相信这话，因为强大的压力才能成就最伟大的人才。狼就是因为每天都面临着生与死的压力，就得得一流。

　　

　　　　蒙古草原上有一种羊叫黄羊，这种羊是狼的美食，但它跑得比狼要快。白天，要是狼看到一只黄羊，它会一直跟在羊附近，但不让黄羊发现它。晚上，黄羊会找一个背风的地方睡觉。狼就会扒在附近看着羊。你知道的，动物在睡觉时，它的某些器官还是很警觉的，比如说这只羊的耳朵。等到早上，黄羊憋了一个晚上的尿，实在是没办法了，去办小号的时候，狼就会扑过去，在它的喉咙上狠咬一口，杀之。羊在憋尿时，是它跑得最慢的时候。

　　

　　　　你相信狼真的有这么聪明吗？我没亲眼见过，这是姜戎写的＜狼图腾＞上的故事。陈阵等几个从北京下放到蒙古的知青，记录了他们在蒙古的见闻。听牧民说狼，瞧他们打狼，看狼围攻马，自已养狼，再由事看人，这几个知青，看到了我们几乎不可能再能看到的狼事。上面的故事很小，但我相信它比我们中学课本的“掩耳盗铃”的故事更有启发性。打击敌人，就应该在深入地了解它的弱点，还要有足够的耐心去等待最有利的战机。狼做到了！

　　

　　 故事的主人公深深地迷上了狼，最后还养了一头小狼。从平常的生活中观察狼性，为它的聪明和顽强所诚服。等狼养了半年左右时，已经是一头大狼了，就在此时，他们不得不搬家。你如果是你，你认为应该怎么让狼也跟着搬家呢。狗可以牵走，但狼不行，你花点力气拉它，它会狠狠地咬你，陈就因此被咬过一次。所以，你不可能在马戏团里看到驯狼表演的。

　　

　　　　没办法，陈阵就只能把狼链绑到牛车上，让牛拉它走。刚开始时，狼被拉倒，拖了一地的狼毛。这时，小狼就会向前跑一小段，再把身体以很大的幅度往后倾斜，用自己的身体和牛车对抗。狼力气没牛大，被拉倒，它又爬起来，重复这个危险的动作。等车跑了一公里多一点，赶车的陈阵往回看时，吓得马上停车。小狼四个爪子全是血，张大的嘴巴吐着红色的雾气，舌头上全是血，喉咙被链拉破了。陈哭着跑过去抱着小狼。朋友另它放了小狼，让它自己自生自灭，他不（因为它拔了狼的牙，狼没了牙就无法在野外生存）。到搬家完成不久后，小狼因为这个重伤而死。

　　

　　　　我看到这个故事时的感觉：震憾！

　　

　　　　天下还真有这么顽强的动物！真正的宁死不屈！也许你会说，这只是一种动物的表现而已，但如果一个人，一个民族，一直和这样的动物，为各自的生存而抗争，你相信这只是狼的纯粹的动物表现吗？蒙古人曾经从亚洲打到欧洲，我和书的作者一样，相信，蒙古人的素质，和狼的精神有着很大的关系。我认为，图腾，就是你不得不与之作顽强的对抗，还要向其认真学习的生物。蒙古人，就是用狼这样的动物，作为他们的图腾的。

　　

　　　　草原上的狼，狗，马，人，生活在生与死的恶劣环境下，造就了顽强的性格和令人敬仰的生活精神。英特尔的CEO格罗夫曾说：“我每天都战战兢兢地活着！”，这说明人活着本来就不容易，而像狼一样，在吃饱时还不忘记饥饿的感觉人，才能在激烈的社会竞争中很好地活着。

　　

　　 　狼，不但蒙古人应该向你学习，就是全天下的人，都应该向你学习！